财主与拉撒路

《财主与拉撒路》— 基督徒的理财观
——张效法牧师
 

路16：19-22；太19：23-24；提前6：17-19

 人如何把握对钱财的态度，怎么处理好我与钱的关系，钱与永生、永死的关系。钱财会影响到我们与主的关系。《箴》30：7-9“我求你两件事，……使我不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”

钱这个东西，人人都需要。每天得与钱打交道，小到柴米油盐、衣食住行，大到成家立业、孝亲教子，发展事业，都需要钱。有人安分守己地赚钱，有人为钱坑蒙拐骗，贪污受贿；我们听到过为钱父子失和，兄弟反目，夫妻离异，婆媳成仇，朋友如陌。

基督徒如何正确理解钱的问题？怎样才是平衡的追求？既不轻这个，也不重那个。

 

一、拉撒路现象——没钱的滋味

拉撒路的可怜现象，就是穷人的描写。他是讨饭，浑身生疮，零碎充饥，狗来舔疮。他看着富人大吃大喝，而自己只能在旁边流口水。现实生活中的穷人也是如此。

 

1、富人优先，穷人靠边。

常 有报道农民工因讨不到工资就去跳楼的极端做法，若用法治的眼光看，显然是不合适的。但是作为农民工，你以为他愿意跳楼啊！他要讨还自己应得的血汗钱，付得 起律师费吗？就算有善良的律师愿意无偿帮他，又怎能付得起昂贵的时间成本呢？对一个天天等米下锅的人来说，诉讼程序实在太漫长了，没等官司打赢，人恐怕已 经饿得不行了，更何况最后能不能讨到血汗钱还不得知呢。

社会是现实的，甚至是残酷的。 像买国债这种最应该人人平等的投资机会，穷人实际上很难参与。每当发行国债那天，银行门口总会早早排起长龙，挤得一塌糊涂。结果，还没卖两个人，就卖完 了。排队的人只好骂骂咧咧地离开。人家银行说了，现在做业务有大户和散户之分，大户有贵宾卡，都在银行登了记，人家就是不去排队，也有人提前打电话预约。 国债还没开卖，富人早就搞定了。富人剩下的，才是穷人的。富人剩不下，穷人也没办法。穷人买不到国债，就只有存定期。定期就要交利息税，哪怕你存得再少， 哪怕利息只有一分，那二厘的税也是跑不脱的。而且银行对待穷人、富人的态度也不一样。穷人存钱要排着长队等待，旁边还有保安盯着，怕你插队；富人来了不用 排队，一张贵宾卡搞定，不但不用等，还有漂亮的小姐伺候。这就是贫富差距。

其实，在一切的领域，情况基本一样——富人优先，穷人靠边！

2、有钱服务，没钱等死。

    没钱的滋味是难受的。一个小老百姓，舞厅、酒楼可以不去，但医院不能不进，生了病谁都得治。但是医院对有钱、没钱的病人在态度上有很大的差距。有钱服务就 好，服务的质量也高；没钱痛死也无人理睬。因为“服务”意味着付钱的代价。高级病房与普通病房的服务不同，收钱的价格也不同。医院的“服务态度”不好，已 经不单是写在脸上——生硬、冷谈，还在眼神里，带着一种居高临下的歧视。谁让你生病啦？！所以，你生了病，尽管难受得要死，可是见了医生还得强装笑颜，生 怕让他讨厌。有时候医生写的处方看不懂，想了解一下病情，虽然赔上笑脸，用上美声，多问几句，然而在医生看来这纯粹是?嗦，那个脸色要多难看就有多难看。 尽管墙上挂着“全心全意为人民服务”的牌子，却是为“特殊需要才用的”。

3、穷富之间，在心不在钱。

耶稣讲财主与拉撒路的故事，拉撒路得到奖赏，财主最终受罚，不是因他的财富，而是他自私的心，不同情穷人，对穷人的存在视而不见。今天，我们是如何用钱？你对所拥有的财富抱什么态度呢？

钱固然能够买到很多东西，但不是所有东西都能买到。金钱不是万能。在这次汶川特大地震中，让我看到了许多金钱难买的东西。那种把死亡留给自己，把生的希望留给别人的精神是金钱难买的。

当老师组织学生逃生时，自己走在最后，学生得救了，自己被压死了；

当母亲用胸怀护住孩子，用手机的短信为孩子留下了爱的遗言；

当有的学生本已跑出了，为救同学又返身教室，同学跑出来了，自己却被压在楼板下。

这 次的抗震救灾创造了巨大的精神财富，是金钱难买的。若有人拿家中所有的财宝来换……，就全被藐视（参歌8：7)西班牙《世界报》评论说：“近年来，亚洲地 区成为了一个多灾难的地区：菲律宾的台风、印度洋的海啸、巴基斯坦的大地震和缅甸的热带风暴，在任何一场灾难中都未曾看到过像中国这样的举国动员的能力、 勇往直前的决心和强大的团结互助的精神。”

二、财主的施舍，有钱才能助人。

那有钱就不好吗？金钱就没用吗？不是。若都是穷人，我们拿什么去赈灾救困？思澄堂捐了23万4千，杭州市区107万，大杭州达500万。我们从财主的比喻讲起……

1、有钱就难进天国吗？

有人说：有钱的人进不了天国，因为“财主进天国是难的。……骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”（太19：23-24）其实《圣经》是说：“财主进天国是难的”，并没有说：财主不能进天国。什么叫“骆驼穿针眼”？有三种解释：

第一、有人以为这是比喻，要骆驼穿过针眼是不可能的；以此表示富人根本不能进天国的可能。

第二、有人说，在耶路撒冷有个针眼门，那门很窄，骆驼要进去，需卸下所有的货物才能进去。说人只有放下一切才能进入天国。

第三、有人根据《叙利亚本圣经》说：“骆驼”一词翻译错了，是“大麻绳”，说明财主进天国好像用大麻绳穿过针眼那样难。不管那一种解释，结论是：很难的一件事。

是 不是说富人难进神国，穷人就一定能进去了？并不见得。不管是有钱人、没钱人，富人、穷人，若是心被钱所夺、人遭财所捆，无心跟主，这样的人无论是谁，都不 能真正承受神国的人。《圣经》中像亚伯拉罕、大卫、所罗门、尼哥底母、马可、撒该等有钱人是有份天国的；而像有些穷人，心里想着如何发财，也不见得就能进 神的国。“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹2：15）如果有钱人不能进神国的话，那信耶稣的人一定要是穷人吗？信耶稣不能有钱，还有谁敢去 信耶稣？！经文真正的意思是财主也可以得救，但相对比较困难（少年人的官，忧忧愁愁地走了），因为财富常常成为有钱人的“神”。若把财富当作生命的首位， 就难进天国。若把神当生命的中心，以主为满足，忠心跟从，凡事信靠，行事为人对得起那召我们进他国、得他荣耀的神，遵行神旨意的人才能进去（参太 7：21）。

 2、真正可怕的是财主心态。

现 在有很多家长都鼓励自己的子女要成功，至于成功的标准无非不外乎两样——一是读书好有出路，将来做官（学而优则仕）；二是挣钱作老板。孩子也懂这个道理， 朋友说：我去学校接孩子回家，有钱人家的孩子很容易被认出来，穿的是名牌衣服，座的是高档汽车，小孩子都很羡慕。朋友的儿子对他说：老爸，以后你要去换一 辆车子了，别再“骑着你的那头小毛驴来接我，我丢人。”一个7岁的孩子说这样的话，令人担忧。

很 多人都说，钱够花就行了。可问题是到底多少才算“够”？当你没钱时，理想是除了吃饭，能稍有节余；等有了存款，又希望达到4位数、5位数、6位数，越多越 好；有了彩电、冰箱，还想有汽车、股票，最好当个法人代表。其实你心里清楚，钱再多也永远不够，不是钱太少，是欲望没有止境！拼命挣钱，结果成了钱的奴 隶。除“够了”以外的东西就是多余，你为这些多余的东西拼命奔波，错过了能让你心灵丰满的机会，你是与生命为敌，与幸福为敌。欲望少一些，自由多一些，过 自己的生活，不要和人去比！

3、对富人严厉的忠告（提前6：17-19）

“你 要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人， 为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”这段经文指出富人不要自高，不要有钱就不可一世，要用钱财预备自己的将来。

有 钱人最大的缺点是持财傲物。《圣经》说：钱财会变动的，所以“不要倚靠无定的钱财。”“钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。”（箴23：5）这在赌博的人身上看 得更直接一点，一个百万富翁一夜之间可以输成穷光蛋；钱不但可能被贼偷去，被强盗抢去，也可能被人骗去，或不小心的投资而血本无归。有些父母很节约用钱， 但孩子却一掷千金，以致家道败落。有人有钱买世界名车，但一场车祸，变成一堆废铁。有人一生积蓄钞票，结果钞票贬值，过去的1000元，现在只值1元。中 国的钱拿到美国去用等于草纸，泰国的钱拿到美国等于废纸。我们不要依靠无定的钱财，惟有专心倚靠那位不变的神，才有真正的平安。倚靠上帝，胜过无定的钱 财。

有钱人的责任是“甘心施舍，乐意供给人。”

富有并不是罪，贫穷也不是敬虔。保罗没有说富人应该把财富扔掉，而说要“甘心施舍，乐意供给人”。

第一、钱财当用来行善。《来》 13：16说：“不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。”支持教会的福音事工，支助贫穷神学生读神学，帮助灾区重建家园，这都是在好事上富 足。金钱可以成为神的仆役，成全神的旨意，完成神的工作。因此，用钱财行善，是神所喜悦的。好多人用钱财去犯罪，去赌博，买白粉，去嫖娼，这些都是神所厌 恶的。

第二、钱财也可以施舍。所 谓施舍，就是不求收回代价；帮助别人，不求回报；奉献教会，不是叫人说你爱心好，这才是真正的乐意奉献。施舍当存智慧的心，不要被人利用你的爱心。有个老 人家，自己省吃俭用，用省下来的钱去帮助贫穷失学的孩子。当老人在71岁那年，却跳楼自杀了。后来他的女儿说：被一个假冒的大学生骗了7000元，心里愧 疚，跳楼自杀。基督徒帮助别人，也当有真智慧。“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基 督的日子。”（腓1：9-11）

第三、钱财帮助我们持定永生。（6：19节）“为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”不要像财主在地上时很富有，死后在神面前却是贫穷。神把钱财交托给富有的信徒，目的是叫你多有机会把钱财积蓄在天上。藉着帮助有需要的人，使你的名被记录在天上，得将来的赏赐。

 三、信徒的理财，作金钱的管家。

基督徒理财的目标是财务自由，不作金钱的奴隶。基督徒与金钱的关系，是管家关系，不是主人。因此我们对神交给我们暂时保管的钱应该节俭，不是浪费。

基督徒理财的动力是负责，保管好神交托的钱财。理财是对儿女负责、对父母负责、对配偶负责、对社会负责、对自己负责、对上帝负责。

 1、认识正确的理财原则。基督徒理财的最大忌讳，一是贪心，二就是自以为是。要知道人生的最大财富不是钱，是神。

赚钱不贪。人人都想发财，但基督徒务必避免“急速发财”的意念(参箴28：19-22)，且要远离不义之财(参申25：13-16)。因为美名、信誉胜过大财(参箴22：7)。

用钱合理。有了钱就要使用，但不可随心所欲，挥金如土；也不可一毛不拔，视钱如命。卡乃基说：“贪财为耻，用钱为乐。”我们应顾念他人的需要，清楚神的旨意。

捐钱乐意。笔者在神学院里上课，得知有两位兼职教师，他们对学校付诸在课时费的事上，有截然不同的态度。一个分文不取，说是为神工作，不应收取。另一位如数收取，说是工人得工价应当。但转手把课时费帮助了困难的神学生。

古 人云：“君子爱财，取之有道。”可见爱不爱财无关要紧，用什么方法去取，才是问题的实质。爱财而取之无道，就是不义之财了。“爱财要取之有道”，关键在于 生财之道要光明正大。要“亲手作正经事业”(弗4：28)。不贪财、不投机、不盲目投资，不急速发财。手勤饭饱、勤劳致福，幸福坦然。因此，基督徒赚钱需 要合乎《圣经》的明训，合法、合情、合理地赚钱。

 2、有钱还在于会管理。人常有的一个通病，就是有钱时随意乱花，不懂储蓄，到了急用时方知钱到用时方恨少。积谷防饥的道理连蚂蚁也懂得。它们没有元帅，没有官长，却能未雨绸缪，在冬天来临前预备粮食，不会饥饿（参箴6：6-8）。万物之灵的人，当具何种心态呢？

第 一、赚钱时心要圣洁。强调动机要纯，不可贪心。“那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之 根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6：9-10）犹大为了三十两银子，不念师徒恩情，把主出卖；底马因贪爱现今的世 界，离弃保罗往帖撒罗尼迦去赚钱。传道人下海经商是不足取的，要专心以祈祷、传道为念。

第 二、保管时心要专一。有钱很好，但不能代替神在我们生命中的地位。耶稣说：“一个仆人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又事 奉神，又事奉玛门。”（路16：13）犹大和底马一面跟主，一面贪财；一面事奉主，一面又事奉玛门。最终，在恩典中堕落。我们要学习亚居拉、百基拉夫妇， 他们把属灵价值放在职业之上，视工作赚钱为一个事奉的途径，方便完成福音的使命（参徒18：1-4；罗16：3-4）。这是给我们的美好榜样。

第 三、使用时心要施予。《圣经》说：“凡有财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？”（约壹3：17）“不可忘记行善和捐输的 事，因为这样的祭，是神所喜悦的。”（来13：16）“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，?必偿还.”（箴19：17）钱财应是我们拿来发展神国事业、施行善 事与助人的工具，如此才有价值。加尔文说：“施舍是基督徒一种生命的义务。”

结语：我们要做好金钱的管家。有一正确的财富观，可以自由、欢悦的心情去享受神所赐的财富，进而将自己献给主，以期共建神的国度，

钱 财是身外之物，却是实用之物。若管理得当，能带来许多好处；若管理不当，则会带来无穷祸患。“水能载舟，亦能覆舟。”基督徒不要让物质的欲望分散我们属灵 的注意力，不要落入陷阱。主说：“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太6：21）提醒我们的心不要被钱财捆住，倒要藉着金钱来事奉神。

愿我们都有一个正确的理财观，能善用今生的钱财，换取将来神要赐给我们的永生祝福。