回归真理的婚恋观 - 陈国平夫妇

#回归真理的婚恋观 

文：陈国平 夫妇

（弗5:31-32）“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”

（来13:4）“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判。”

通常情况下，夫妻俩同台分享，应该就绕不开婚姻的话题，今天，我们就一起来聊聊《回归真理的婚恋观》这一话题。

一、择偶需顺从主旨

我们在择偶的过程中，常常会有很多的考虑，比如：区域的问题；学历的高低；经济及信仰的状况等。适当的要求也是可以理解的，但是要求太过苛刻，可能所选择的范围就有限，也会因此而错过许多可能的机会。

虽然，我们时常说：“只要过得去、合得来就可以了”。但实际的情况却并非如此。在服侍的过程中曾遇到过这样的情况：有长辈要求为她孙女的婚姻祷告，对孙女的择偶没有其他要求，只要“主内的”就可以。不久之后，长辈找我聊天，说，“孙女已经找到了对象。”长辈很感恩，因小伙子条件很不错，在杭州有房子，我便问她，“是否主内的？”长辈说：“没信的。”生活中这样的例子应该不在少数。

婚姻，是人生重要的选择。无论是单身者或家人都希望孩子能与心仪的那位踏上红地毯，携手共渡生命河，同时又会在择偶的过程中作出叠加的选择。如果能在“过得去”、“合得来”、“主内的”这些基础上脾气好一点、性格开朗一点、条件好一点、学历高一点等，那就更好了。以上的要求似乎都在顺从人意的想法去寻找一位藉着婚姻和家庭来满足个人的欲望。我们处在一个讲求个人满足与自我实现的时代，多数人不在基督里找丰盛，却要找其他方法来满足自己。

但事实上，以人意的方式来寻找一位所谓“合得来”、“过得去”的伴侣，也会经历婚姻的挫败。也许你能寻找到一位看似各方面都满足自己择偶标准的伴侣，但也不意味着从此两个人就完全合得来。提摩太· 凯勒所著《婚姻的意义》一书提到，杜克大学伦理学教授候活士（Stanley Hauerwas）告诉我们，寻找完全合得来的心灵伴侣是不可能完成的任务。

婚姻，是让你特别密切地去接触另一个人，这种关系超越任何其他关系。所以，一结婚，你和配偶就开始发生深刻的改变，并且你无法预知会发生哪些变化。故此，顺从人意的择偶只能满足当下的需要，而你要找的对象，一定不只是与你沉溺在恋爱中，乃是要共同经过人生的高山与低谷。婚姻，不只是有福同享，更是有难同当！因此，在找对象的时候，请不要只是按着人意的需求与想法去寻找人生伴侣，更是要顺着主的心意去寻找伴侣。

婚姻是神所设立的，神有主权直接让A与B结合，C与D结合，免掉择偶中的麻烦。可神没有包办情侣的婚姻，因基督徒的婚姻不是让人在成全自己或牺牲自己之间二选一，而是让人通过相互牺牲来相互成全。用属灵的话说，择偶与婚姻都要经历“十字架”的对付。为何在人群中（婚恋平台）找不到一个能够携手终生的伴侣，不是没有遇到心仪的对象，而是在选择对象的过程中只在乎人意的想法，注重“第一印象”、“一见钟情”、“第一感觉”，却忽略在择偶中需要有一种心志，要顺从主的心意，择偶绝非找一个十全十美的对象，而是一起面对择偶与婚姻的“十字架”，因婚姻反映基督救赎的福音，就是基督舍己的爱。

如果我们非要找一个十全十美，完全符合我们标准的伴侣，结局一定是失望的。单身时，我们也曾对自己的另一半，有许多的期待与限定。但实际上，我们夫妻二人的性格及兴趣爱好都不同，并且地域及家庭环境也有着极大的差异。但上帝的带领就是如此奇妙，把两个在人看来似乎并不合适的人放在了一起！为我们成就幸福美满的婚姻！可见外在的因素并不是最重要的，关键是是否合神的心意！

在择偶的过程中我们会面临到底是体贴人的心意还是神的心意的选择。但即使跨越了选择的障碍，找到合适的伴侣坠入爱河后，同样会面临很多的挑战与试探。热恋中的人必然渴望有更多朝夕相处，建立亲密关系的时间，但干柴烈火的两个人是否也很容易陷入试探？在我们的身边一定有人持守住了，也有人沦陷了！

二、恋爱要保守圣洁

一次与一弟兄交通时，劝勉他“在热恋中不要越过界限，需要保守底线，守住婚前圣洁。”这位弟兄毫不犹豫的答道：“那是必须的。”可话音刚落，又支支吾吾地说，“要保持婚前圣洁挑战很大，试探也很多。”为何有很多单身人士有婚前性行为，宾杨与撒母耳·亚当斯合著《恋爱十诫》一书中提到性爱十诫七大谬论，分别为：1、你只要带上安全套；2、你要有性生活；3、性等于亲密；4、你们若相爱，性行为不重要；5、要先试试；6、那只是身体的事；7、人人都这样做。

不难发现，我们曾形成共识的某些观念——比如婚姻和养育后代——对于人生的意义近年来已经发生了翻天覆地的变化。在我们祖父辈的时候，年轻人谈恋爱都有可能被定为“耍流氓”；怀孕的年轻人觉得必须要结婚；未婚同居是“伤风败俗”的。但现在的观念却截然不同，“不发生关系就是不爱”婚前同居被年轻人追捧成了一种理所当然；婚姻只成了一种选择，即便进入婚姻，也不再把婚姻视为神圣、毕生的承诺。但从圣经中看婚姻，这是十分神圣的一件事。婚姻乃是神为人类社会建立的第一个制度，且在神的心意里婚姻是永久不变的。性也是神赐给夫妻的美好礼物。故此，凡婚姻之外的性行为都是不合理、不道德的。

《圣经百科全书》对“淫乱”的解释是：不贞洁、不道德的性关系。在圣经中，“淫乱”一词被用来指几件不同的事情。一般而言，是指一切在夫妻关系以外，不合法的性行为。就狭义而言，“淫乱”也可指人未结婚而苟合，发生不道德的性关系。淫乱是基督徒必须时常防备的一种罪行。然而世俗文化对这种不正当的性行为不以为然，包容度空前。人们对于婚姻之外的性行为不再觉得是可耻的。许多信主的人也慢慢被世界同化，以致在教会中宣讲保持婚前圣洁的信息反倒被当作是古板的。就拿当下最普遍流行的同居现象来说，同居不仅不被视作可耻的事，反倒成为了社会的常态。越来越多的年轻人认为未婚同居是个“好主意”，因为能据此考察彼此是否真正能“和睦相处”，总比结婚后才发现两人彼此不和来得好。这种说辞似乎很有道理，以致不少父母也鼓励孩子可以试婚。

“性”本来是神为婚姻而造，是不能脱离婚姻而存在。性在婚姻里是最美好、最圣洁的事情，出了婚姻就是最肮脏、最丑陋、最污秽的事情。智慧书提到当远避淫行，（箴5:15-17）“你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？惟独归你一人，不可与外人同用。”婚姻中的“性”是神为丈夫妻子彼此取悦而创造，也是最有益于婚姻和谐的事情。但热恋中的情侣若没有保守圣洁，有婚前性行为，看似一种美好的、自然的欲望，其实不然，这种看似影响不大的行为，对婚姻的危害是潜在的，因这种行为本身是一种不负责任的行为，这种行为也破坏了与神的关系。

美国耶鲁大学曾经有项研究显示，在婚前有过同居行为的情侣，婚后的离婚率高达80%。同居的情侣比已婚夫妻忠诚度要低，因为彼此都还有选择的机会。且同居的时间越长，对婚姻的热情越低，越容易接受离婚。如今，婚前性行为被年轻人视为爱情最佳表达方式，称之为浪漫与激情的“潜规则”。实则却是为以后的婚姻埋下了隐患，破坏了婚姻的神圣，且远离了神设立婚姻的最初心意。

身为神的儿女们，面对社会的不良风气，不论已婚或未婚的肢体，都要以圣经的教导为婚姻的目的，要回归真理，回归以蒙福为中心，就是降服在神的命令之下，将神放在首位，杜绝追逐婚前或婚外的糜烂的性行为，从以自我为中心的沉迷“性福”的光景转为以神为中心的蒙福婚姻，回归到神创造婚姻的原旨之中。

三、婚姻乃践行使命

多年前参加一次婚姻讲座，讲员向听众抛出问题：婚姻的目的是什么？上千号人的聚会，答案是五花八门，有人说：“不知道，没有好好想过。”也有的说：“找一个伴儿过日子呗（搭伙过日子）。”

“男大当婚，女大当嫁”不仅是客观现实，社会传统，也是父母长辈的愿望之一。为什么要娶妻，为什么要结婚？很多人被这样的问题所困扰，结婚究竟是为了什么？根据现状可归纳以下几个原因：1、结婚是为了生儿育女，传宗接代；2、生理的需要，结婚后可以名正言顺地解决生理问题；3、相互依靠，结了婚才正式有个家，有负担、有责任，可以稳定下来。那圣经对婚姻的目的又作何解释呢？

婚姻的原旨在于：（创2:18）“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”。此处出现了圣经第一个“不好”，从圣经开卷到此都是“神看着是好的”，神在此却指出那人独居不好。值得注意的是亚当没有埋怨“独居不好”，乃是神主动认为“不好”，是神先发现这一点。神说“那人独居不好。”“不好”：是指“不完整”、“不完美”。只有“男”（亚当），没有“女”（夏娃），所以不好。显然，在人生的使命上，如何才能“治理这地”，唯有“遍满地面”，何以执行，唯有“生养众多”。众所周知，任何单独的个人，或男或女，是无法完成神所交托的使命，因此，神要他们成为“配偶”，才有机会完成使命，即“生养众多”。

故此，我们可以这样认为：“婚姻是神所创造的，并非出于人的意愿，”况且当时的男人也没意识到自己“独居不好”。乃是神主动要造个“配偶”帮助男人。“帮助”：的字根是“拯救”之意，神拯救亚当脱离孤单。神要造一个配偶“帮助”亚当完成神在人身上的旨意与使命，即“生养众多，遍满地面，治理这地”（创1:28）。

综上所述，婚姻是神所设立的，是人人都当尊重（来13:4）。基督徒寻求神在婚姻中的旨意时，要追求的并不是神用婚姻来满足人的意愿，而是追求神旨意的成就，即完成神的使命，荣耀神。

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#音频_20220731青年聚会 陈国平夫妇《回归真理的婚恋观》

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