基督徒的怒气-1
发表于：2016-06-12 19:51 浏览量：5047
《基督徒的怒气-1》
——张效法牧师
《弗》4：26-27“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”
《诗》76：10说：“人的忿怒，要成全你的荣美；人的余怒，你要禁止。”
《雅》1：19-20“我亲爱的弟兄们！你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒；因为人的怒气，并不成就神的义。”
弟兄姐妹，主内平安！
今天（9月28日）是世界心脏病日。据报道，我国每年有心脏猝死达54万人！在浙江每年也有近2万人死亡。提到心脏猝死与一件事有关，就是人的怒气。整本圣经提到“怒气”有127次，把它归类的话，有两种：人的私欲之怒和与神同怒之怒。
基督徒对发怒的问题有三种说法：
第一种认为我们绝对不能发怒。发怒就是犯罪，但是事实上有很多基督徒都发过怒。明明知道不能发怒，为何还发怒呢？控制不了自己的情绪，心有余而力不足，心灵固然愿意，肉体却软弱了。这种怒气是指不该发的怒气我们发了，发后却又懊悔不已。
第二种说法是我们可以发怒。因为该发怒时不发怒是得罪神。诗人说：“人的忿怒要成全神的荣美。”既然人的愤怒能够成全神的荣美，表示是可以发怒的。问题是发什么样的怒气？为谁而发的怒气？
第三种观点以为可以发怒，但不能长久发怒。因为圣经说：“生气不可犯罪，不可含怒到日落；不可给魔鬼留地步。”（弗4：26-27）《诗》30:5节说：“神的怒气不过是转眼之间”，既然神也发怒，且怒气是转眼之间，因此基督徒的怒气也不能长久。
圣 经里有二句完全相反的话，《雅》1：20节说：“人的怒气不能成就神的义。”《诗》76：10节却说：“人的怒气必要成就神的荣美。”这二句话到底如何理 解？从字面看，两节经文完全相反。其实，两节经文提到的怒气有本质的不同。前者是私欲之怒，后者是与神同怒之怒，圣经把怒气分为神的圣洁怒气，人的血气怒 气；有公义的怒气，也有邪恶的怒气；有为真理需要伸张正义的怒气，也有为自己的利害关系小气产生的怒气。你能分辨吗？
一、人的私欲之怒
我 们每个人都有一个经验，很多的脾气是随便发的，神是不轻易发怒的，我们也要学习神不轻易发怒，要深思熟虑。一个随便发怒的人，往往是在发怒之后，才知道发 错了。虽然道歉，但对方已经受伤了，所以又很懊悔。中文的“怒”字下面有个“心”字，表示人是从内心深处发的脾气，是一种很激烈的感情。
1、私欲之怒有很大的破坏性。
出 于血气之怒的生气是得罪神，伤害人，苦待自己。该隐、亚伯是亚当的长子和次子。该隐是农民，亚伯是牧人。他们向神献祭，亚伯用羔羊，该隐献出产。结果，神 悦纳亚伯及其祭物，却不喜悦该隐和他的祭物。该隐很生气，“该隐大大发怒，变了脸色。”神警告该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变脸色呢？”（创 4：6）“当心！你的怒气像伏在门外等候的狮子。你必须制服它，否则它要制服你。”但该隐不听神的警告，对亚伯的嫉妒转化成仇恨。有一天在地里该隐起来打 亚伯，且把他杀了。这是世界上第一对兄弟，发生了第一个凶杀案，原因是由私欲之怒造成的。我们有时候也有怒气的“狮子”在心中，我们要靠主战胜私欲之怒， 否则会被它制服。神没有说我们不能生气，但警告我们当心失控怒气的危险性。“生气却不要犯罪，不可含怒到日落。不可给魔鬼留地步。”（弗4:26）
该 隐为什么发怒？“他不能接受神不接受他的祭物。”该隐的怒气是对神错误态度的怒气，是私欲之怒。他觉得神做错了，认为应该要接受他的祭物。但是神没有接 受，所以他想不通。神会做错事吗？不会。神是“审判全地的神，岂不行公义呢？”（创18：25）公义、公平是神宝座的根基。既然神的审判是公义的，那他发 什么脾气呢？是该隐错了，不是神错。所以，该隐动怒杀兄弟前，先是心里杀神。但是神看不见，就把怒气发在弟弟身上。
我发现一件事，我们 总是对身边越亲近的人越不客气，越是家里的人，越敢大喊大叫。倒是对不亲密，甚至不认识的人倒是客客气气的。为什么对别人必恭必敬，彬彬有礼，对自己人却 常常发怒呢？我在思考。我们在谈恋爱时，彬彬有礼，相亲相爱；一旦结婚，不会跑掉了，就开始大吼大叫，肆无忌惮地吵架。为什么会这样？最亲的人最容易原谅 你，爱是不计算人的恶，所以人就放肆了。而且人在发怒时从不认为是自己的错，老说别人的错。我们有点像约拿的无理。怎么无理呢？
2、发私欲之怒前要理性思考。
圣 经中提到敢向神发怒的人没有几个，该隐是一个，约拿也算一个。当约拿对神大发脾气时，神提醒他“你这样发脾气合理吗？”（拿4:4）意思说，生气时不要失 去理性。这是很多人的毛病，生气时不讲道理。约拿回答：“我发怒到死都合理。”他已经失去理性了，就是说，是神没有道理！我有道理。弟兄姐妹，我们每一次 对神的不满意，就显明我们的愚昧。每一次对神的反抗，就显明我们的肤浅，这种怒气没有价值。
约拿的怒气合理吗？不合理，他是为自己的面 子。神对约拿说：你往尼尼微大城去，向他们说罪恶太大神要审判。约拿却逃往他施。后被大鱼吞了三日三夜，在鱼腹中悔改，说：救恩出于耶和华。他进城说：再 等四十日，尼尼微必倾覆！尼尼微人就禁食，从大到小都穿麻衣。王也下宝座，脱下朝服，披麻蒙灰。神见他们离开恶道，就不降灾祸。为这事约拿大大发怒，“神 啊，求你取我的命吧！我死了比活着还好。”这样的怒气并不成就神的义。
有没有人是从来没生过气的？有没有人是生气后从不后悔的？所以， 神对我们有要求，“不可含怒到日落”（弗4：26），就是要有限制。我们的怒气若是超过了应当发怒的时间，那就是余怒——即多余的怒气。“人的余怒神要制 止”（诗76：10），人过分的怒气会叫主的名受羞辱，叫弟兄受伤害，叫自己受损失。所以，如果你的怒气是对的，也要节制。如果“含怒到了日落”，晚上就 会变成仇恨，像该隐一样会作不该作的事。现实社会中有很多报复事件、杀人动机，都是起源于余怒。因此，我们一定要除去余怒，限制怒气，止住怒气，用平静来 代替生气。
《撒上》18：6-9当大卫打死巨人歌利亚后，以色列的妇女们击鼓歌唱跳舞，说：“扫罗杀千千，大卫杀万万。”扫罗王听后发怒说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫，逼迫大卫。很明显，扫罗的怒气是私欲之怒，并不成就神的义。
《代 下》26:16-19提到乌西雅王年青气盛，心高气傲，要进圣殿烧香。祭司亚撒利雅对他说：“乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，是亚伦子孙祭司的事。你 出圣殿吧！”乌西雅就发怒，手拿香炉坚决要烧香，就在他发怒时，神也发怒了，他的额上忽然发出大麻风，被神管教，直到死去。乌西雅的怒气也是私欲之怒。
《太》2:16节提到基督道成肉身时，东方的博士来拜他，回去时被天使指引从另一条路回去，希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有两岁以内的男孩，都杀尽了。这些都是人的私欲之怒，是神不喜悦的怒气。
3、今天的怒气是明天的懊悔。
雅各说：“我亲爱的弟兄们……你们要快快的听、慢慢的说、慢慢的动怒。”在英文里“愤怒”与“危险”只差一个字母（愤怒anger，危险danger，多个d）
有 位大学毕业生很喜欢一辆跑车，向父亲要。父亲答应他作为毕业礼物。那知典礼那天父亲却送给他一本圣经。他大失所望，非常生气，不是答应送汽车吗？怎么变成 一本圣经了呢？愤怒之下，扔掉圣经，夺门而出，离家出走，也不联络。多年后，有一天突然收到电报，说父亲因心脏病发作过世。他才回家整理父亲的遗物，母亲 交给他一本圣经，这本圣经正是多年前父亲交给他，又被他扔掉的那本圣经，母亲示意要他打开，他发现在封底有把汽车的钥匙，写着一句话：“孩子，车款已付 清！”这时候，青年人一股强烈的痛悔和自责涌上心头，他知道自己再多的痛悔和自责也弥补不了对父亲造成的伤害。父亲的意思很明白，要他先寻求神的国和神的 义，这辆车就是他的。人在怒气中往往失去理智。忿怒起于愚昧，终于悔恨。
圣经教导我们“不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。”（箴4:29)
“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心，强如取城。”(箴16:32)
保罗说：“爱是不轻易发怒。”（林前13:5）
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