宗教信仰与迷信邪教的区别

《宗教信仰与迷信邪教的区别》

作者：张效法牧师
 

宗教信仰与迷信邪教的区别（一）

提后1：9-14；西2：6-8

很多人对什么是信仰和属于信仰范围的内容，什么是迷信和迷信的范畴，常常不能区分，因此常会混淆，把别的宗教的内容加在基督教的信仰中来，或把民间宗教色 彩的东西进入基督信仰的内容，把两者混为一谈，而这样的结果把纯正的基督信仰迷信化，有的却把迷信内容宗教化，使之堂而皇之地登堂入室。

有的信徒把基督教所没有的信仰加上了自己的理解，或把过去封建迷信的内容套上基督教的外衣而信仰鲜化，这有是常常发生的事。如，移动十字架要“请”，而且 要祷告三天后才能“请”；又如像“天风”、“教材”等基督教读物不能买、不能用火烧，不能放在床底下，要放在“重要的位置”。

一、民间信仰与迷信的定义：

“中国民间信仰”指的是流行在中国民众间的神、祖先和鬼的信仰；庙祭、年度祭祀，血缘性的家族和地域性庙宇的仪式组织；一方面，它们类似原始巫术和万物有灵论的遗存，并且与“世俗生活”分不开；另一方面，它们又与宗教现象有很多类似之处。

中国民间信仰主要是指俗神信仰，就是说，是非宗教信仰。这种信仰在中国具有悠久的历史，而且比佛教信仰和道德信仰更具有民间的特色。民间的俗神信仰，把传 统信仰的神灵和各种宗教的神灵进行反复筛选、淘汰、组合，构成一个杂乱的神灵信仰体系。不问各路神灵的出身来历，有灵就香火旺。这鲜明地反映了中国世俗信 仰的多元性和功利性。所以，中国民间信仰具有多教合一，多神崇拜的特点。

迷信有二种意义：

第一、是“入迷的相信”。

第二、是“相信了错误的东西”。

“迷信”的本义是相信那些错误的、不该相信的东西。《说文解字》说：“迷，惑也”； “惑，乱也”。心中迷惑，就容易办错事，就像走到三岔路口，迷失道路一样。迷，就是“迷失道路或方向”。教会常把那些不信基督教、或者信仰基督教但却不能坚定的人说成为是“迷途的羔羊”。


二、宗教与迷信的区分：

“宗教就是有组织有系统的精神活动。”迷信是民间无组织无序的信仰。

宗教是一种特定形式的思想信仰。迷信虽是从有神论观念里派生出来，却不是宗教。

在中国讲到宗教的是指基督教、天主教、佛教、道教和伊斯兰教五大教。至于其他新兴宗教，目前为止还没有被承认。五大教有一亿多的信仰者。

迷信主要是指神汉、巫婆等迷信职业者利用封建社会遗留下来的巫术，进行装神弄鬼、骗钱害人的活动，如请神降仙、算命、测字、看风水等。

1、从活动内容来说：宗教活动有一定的表现形式，在活动内容上有固定不变的经典、信条、场所以信仰对象等，并代代相传。基督教的经典是《圣经》，信奉对象 是三位一体的神。迷信活动没有固定的经典、信条和信仰对象。若是有的话也是从佛教、道教的典籍“窃取”，或根据需要胡编乱造。

2、从活动场所来说：迷信没有固定活动场所，迷信职业者随意活动，随聚随散，没有像宗教那样具有群众性、民族性、世界性的特点；宗教不但有属于自己的固定活动场所，还有宗教象征的中心活动场所。

3、从组织机构来说：迷信没有完整的组织机构，没有长期稳定的人员；宗教有完善的组织体系，有全职固定的人员。

4、从社会视角来说：迷信对社会的危害较大，宗教信仰对社会有许多积极的影响。构建和谐社会、共建共享生活品质城市、敬老爱幼、互敬互助等家庭、社会和谐环境。

5、从来世观念来说：迷信不能解决人的心灵归宿问题，宗教能够为人的心灵提供一个较好的归宿。

6、从行为结果来说：宗教信仰是公民个人自由选择的私事。正常宗教活动的行为结果，对社会、生活、家庭不会构成危害。迷信活动往往妖言惑众、装神弄鬼，有时会伤及人命，危害秩序和身心健康。

7、从动机目的来说：有宗教信仰的人对自己的信仰有理性的认识，知道自己为何信，如何信；迷信是指盲目相信。有人迷信钱，有人迷信科学，也有人迷信宗教。 迷信的特点是盲目，没什么特别原因就相信，一般出于盲目的恐惧或崇拜。所以，迷信多以骗钱或控制人身为主，是自私的，宗教常常是无私奉献的。现在很多人， 打着宗教的旗帜，搞的是迷信活动。邪教是属于这种情况。

8、从伦理视角来说：迷信没有完整的理论；宗教有一整套的理论体系，有完整的教义和教规。宗教有其特有的宗教感情和宗教理论、教义教规、宗教仪式、宗教组织、宗教制度。迷信没有固定的崇拜物，也没有既定的宗旨、规定或仪式。

迷信的对象可能是神仙鬼怪，也可能是山川树木。有人把圣经当驱邪的工具，放在床头当安眠的法宝，有的把十字架当驱鬼法宝，十字架是基督福音的象征，十字架若没有基督就不是救世的记号。有迷信的成分。

9、从文化角度来说：宗教也是一种文化现象。与哲学、法律、文化包括文学、诗歌、建筑、艺术、绘画、雕塑、音乐、道德等意识形式相互渗透、相互包容，成为世界丰富文化的成份，迷信不具有这些特点。

但丁的《神曲》，歌德的《浮士德》，拉斐尔的画像，弥尔顿的诗歌，贝多芬的音乐，韩德尔的弥赛亚神曲等都是世界名著，无不受《圣经》的影响。

10、从法律法规来说：宗教有依法成立的社会组织，依法进行管理。在国家法律范围内，宗教组织正常的宗教活动和社会公益事业，都受到保护。迷信只是少数人图财害命的骗术，思想低劣、残害群众，甚至进行违法犯罪活动。

《刑法》第三百条规定：“邪教组织或利用迷信破坏国家法律、行政法规实施的，处三年以上七下以下有期徒刑；情节特别严重的，处七年以上有期徒刑。”

11、从外观态度来说：迷信是狂妄的，它企图制造事端并从中得利；宗教是谦卑的，旨在接受世界并敬畏其根基。而且宗教是道义的，要人的利益符合于“神意”，使世俗者“圣化”。

从终极关切来说：迷信关切的是世间的事物和自我的安乐，非终极意义；宗教关切的是世界之根或万有之源，是超乎此生此世的人生意义，是具有终极意义。

12、从信仰追求来说：迷信是一种非理智的信仰，即盲从、盲目的信念。如果不了解要信仰的对象和内容，事后也不去了解它，毫无主见地跟人信奉，那就是迷信。

一个人信仰的动机很要紧，心术不正的人纯正的信仰在他心中也会产生迷信的内容。要不断地了解、认识和思考信仰的对象和内容，并在信仰中保持平常心、辨别 力，这是正确的信仰。真正的信仰者是在真理中不断追求，在追求中认识，在认识中提升。保罗说：“弟兄们，我不是以为自己已经得著了，我只有一件事，就是忘 记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3：13-14）
 

宗教信仰与迷信邪教的区别（二）
 

三、基督信仰与人的寻根心理：

什么叫信仰？信仰是生命的回归。信仰是超越暂时，突破现实，进入永恒，回归真理的过程。《提后》1：12说：“为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为 耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”基督信仰的根基是圣经，离开圣经的信仰是无水之源。信仰不是单有一颗追求真理的心， 更是一种跟随及实践基督命令的生活方式。信仰必须联结于生活，凡是能在生活上结出果子的，就叫信仰（参雅2：14，17-20）。所以，信仰不能与生活脱 节，一旦脱节，就成为假冒伪善的人。

人为什么会对信仰有追求？

答案是神在造人时把对普遍启示的直觉反应放在人心里，这就是人有寻根心理和对信仰追求的原因。

第一、人有寻根心理。人老要叶落归根。据许多学者调查证明，断定世上所有的民族，无论文明野蛮，都有宗教信仰。相信有神是人类最普遍的事实。

第二、人有完美理想。人人都有理想，连讨饭也有理想。人因犯罪而失真、失善、失美。

第三、人有永恒观念。《传》3：11说：“神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文作永远)安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。”人也常常会说：“永远爱你”，“永不忘记”。

第四、人有上进渴望。好还要更好，多还想更多等。《腓》3：12-14说：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。”

第五、人有敬天举动。人崇拜名人、偶像、科学等。西方有邱坛，东方有天坛。孔孟之道有敬天的意识，“天降大任……”；“生死有命，宝贵在天”；“天赐良缘，天作之合”；“五十而知天命”等话。

第六、人有虚空感觉。（传1：2）“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”奥古斯丁说：“我们的心是神造的，如果没有神，就不能安息。”法国物理学家帕斯卡说：“在每个人心里有一空处，此一空间，除非造物者藉耶稣基督填满外，永远是空的。”

信仰的内容－－信些什么？《使徒信经》告诉我们信仰什么：

1、信神是全能的父，创造天地的主；

2、信耶稣所成就的救恩，并接受是我的救主；

3、信圣灵是保惠师；

4、信教会是神的家；

5、信罪得赦免；

6、信身体复活及末日审判；

7、信有永生。

宗教信仰与迷信邪教的区别（三）
 

      四、人对基督徒信仰三大误区：

信仰是什么？就是人对自己终极的关怀、向往和价值。并对所信的对象以虔诚的态度回应。保罗所说：我知道所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日（参提后1：12）。很多人的信仰有误区，

1、成功神学的影响：

“只要信，神就会给我的。”我生病求神，神就要医治我；我生意破产求神，神要赐福给我；我学习成绩不好求神，神就要给我智慧；我高考不上求神，神就要帮我；我丈夫不好求神，神就要听我祷告等。总以为，“我只要奉耶稣的名祷告，神必成全。”是不是我们一报出耶稣的名，神就一定会把我所求的东西给我们？如果这样，奉主名就是在利用主的名，结果却是在满足自己的私欲。哎呀！圣经不是说：“你们祈求就得着，寻找就寻见，抠门就给开门”嘛？是的，圣经是这样应许。但是，她是要你寻求神的旨意。当我们先求他的国和他的义的时候，这些东西就算我们不求，神也照样会赐给我们的。如果我们信仰的动机不对，那是方向性错误。你说主啊，我要做总统，神就给你做总统？神啊，我小一点，将就一下就做总理吧，你就做总理了？不会。这是功利主义的信仰，是非常肤浅的信仰，这种人并不真正明白信仰的意义。这也是妄求。雅各说：“你们求也得不到，是因为你们妄求。”这不是基督教的信仰。那基督教的信仰究竟是什么？

2、功利心态的作祟：

很多基督徒注重信仰的“实用性”，是否能满足我内心的空虚，能否帮助我渡过暂时的难关、能否解决我身边的问题等。如果一个基督徒只是注重自身的问题和需要，就永远不可能脱离狭小的自我而得到真正的信仰精髓。如果仅停留在知识上的探讨而缺乏对正统教义的确信和把握，这种仅停留在口头的信仰就成了无本之木、无源之水。要么就是感情化、迷信化、自私化的信仰，要么是“文化基督徒”而不是真正相信和接受基督的人。不解决对教义的认信和实际的把握，我们永远只是一名“慕道友”。

a、真信仰一定是积极进取的。遇失败而不气馁，受苦难而不畏缩，遭失望也不绝望。在无可指望的时候仍然因信有盼望。这是伟大信仰所产生的力量。信仰的力量使他无恐无惧，百折不挠，一心依恃，奋勇前进。

b、真仰不是只为祈福免祸。神有能力福佑我们，使我们免于灾祸，神也愿意把最好的东西赐给我们。但信仰却不单单为了祈福免祸。如果人因为信主仍然遭灾祸而表示不信，他的信仰程度是非常肤浅的。祈福免祸心理源于逃避现实、贪图侥幸、找寻己益，使到与神的交往渐渐变成一种交易；求而不得时，就非常容易对神失去信心。

c、真仰不在追求神迹奇事。有人以宣扬奇迹去吸引别人，使人相信；并以主的“有求必应”去企图使人相信。欲凭奇迹的多寡去判定宗教的真伪，并无意义。主来时，假基督、假先知也会行大神迹、大奇事（参太24：24）。当摩西奉耶和华的名上到埃及想法老争取以色列人离开埃及地时，他行了神迹。但是竟然埃及的那些术士们也会行奇事——与摩西一样，以杖变蛇，河水变血，击打河水，青蛙上岸。所以这里并非否认奇迹的存在，却欲指明：奇迹并非信仰的核心。

真正的信仰能使君王跪在地上，财主俯伏敬拜，博士谦卑寻求。当但以理被奸人陷害时，他仍旧祷告，“与素常一样”，“把楼上的窗户，开向耶路撒冷”（但6：10）。这是真信仰。回教的穆罕默德命他的信徒祷告时，要面向圣地麦加。我们的窗户开向哪里？施恩座前。

3、经历优先的说法：

有人说：宗教是从经历、经验中产生的。我不同意这种说法，如果是说一般的宗教或许吻合，但对于天启宗教的基督教来说：是神的启示和寻找拯救的行动，才有基督宗教。圣经真理是直到人的经历与经验的，真理高于经历之上，经历应该服从真理才是对的，这是次序，不能颠倒。包括说方言、哭重生、受圣灵（按手）等。不能以个人的经历当作绝对的真理来宣扬，这是把相对的真理绝对化了。

有人作梦梦见魔鬼，他手拿的《圣经》突然发光，魔鬼不敢近前，后作“见证”说，《圣经》是驱邪镇妖的法宝，从此他把《圣经》放在床头，为驱邪镇妖之用。

迷信的经验有时有“灵验”的现象，若不“灵验”就不可能产生迷信，更不可能产生持久的迷信，迷信的人非常相信迷信就是因为“灵验”成为他们最重要的相信原因。

有个教会的负责人，不知从哪里听来一种说法，用色彩笔把家里所有的物品都画上十字架；另外，她对别人家里的龙、凤、偶像和年画都要划上十字符，认为划上十字符，这些龙、偶像就失去了法力。别人还说他是属灵人，信徒也跟着效法。这是低级迷信。

许多人以“见证”为重，把《圣经》经文放在次要位置；这是本末倒置的做法。

今天我们有不少的领受，是从某些人的见证来的，见证本来应该是见证《圣经》教义的真实性，但是我们看某些见证，无论怎样看，都看不到《圣经》的支持，反倒让人感到“用怎样的方式做特别灵验”的意思。一人向神求配偶，久而未果，另一个人说，求得不够明确。到底是用经文还是用“事实”来衡量对错呢？经文重要呢，还是“见证”重要？如果“见证”与经文不符，到底应相信经文或“见证”？经文是检验“见证”的结论，经文远比“见证”重要。

真信仰是什么？

真信仰是神恩临到的结果。神赐下真道，你聆听真道，结果圣灵做工，你就相信了。信是从哪里来的？信是上帝赐的，信是听道得的，信是祷告求的。

真信仰是对神绝对的顺服。这不但是态度问题，更是生命关系的问题。不是我去命令神，是我听神的命令。不是神照我的意思，是我照神的意思行。“不要照我的意思，只要照你的意思。”

真信仰是对主真理的忠诚。忠于真理的人，才是一个真正有信仰的人，忠于真理的人的信，才叫信仰。一个信徒好不好，不是单看他奉献多不多，乃是看他行真理多不多。有一人奉献教堂5万，但第二天捐助佛堂6万，说：如果耶稣是神，到我死时，他会救我，因为他收过我的钱；如果佛祖是真的，他会救我到西方极乐世界，他收了我的钱，不好意思把我丢掉的。

一个传道人好与不好，不是看他有没有口才，也不是看他有没有恩赐，更不是看他讲得好不好笑，乃是要看他对真理忠不忠。一个教会好不好，不是看坐在里面的感觉如何？乃是看有没有真理传达，有没有神的道传扬。对上帝有绝对的顺服，对真理有的绝对的忠诚，并照样去遵行、顺服的，这叫信仰。