圣道与神迹

《圣道与神迹》
——张效法牧师

来2：1-4“所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那藉着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。”

我昨天回宁波老家为一对新人举行婚礼讲道时，有几位弟兄姐妹跟我讲起一件事，说现在有些教会追求灵恩是不是头都昏掉了？我问什么事？说：有人追求灵恩提出一种“信心”的口号，“只要有信心，一定得医治”，“只要有梦想，凡事可成真”，“只要神迹，不要听道”，“只要祝福，不要辛苦”，“只要恩典，不要十架”，并且他们自称这种说法为“积极思想”。这种思想究竟“积极”在哪里呢？究其原因，是成功神学在作怪。

“只要神迹，不要听道。”无论是初听还是细究，都是错误的说法。但是，他们这样说，也这样在做。他们在追求“圣灵”充满时，手舞足蹈，热血沸腾，前扑后到，如痴如醉，几近癫狂；当他们听道时，就东张西望，无精打采，甚至昏昏欲睡，无心听道。若是听到讲神迹，眼睛睁得大大的，听真理的道，就没有兴趣。这是一种非常不健康的光景和极其危险的状态。若不悔改改变归正真理，就会趋向癫狂、迷信，被魔鬼欺骗。“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。……你们不要信。”（太24：24-26）《提前》4：1说：“圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”

我查考、研究这种“积极思想”的起源，答案查明，“积极思想”源于冥幻术，出自美国的异端叫基督教科学会。创始人叫艾迪夫人（美国 Mary Baker Eddy,1821-1910），她自幼身体不好，加上婚姻挫折，对“医治有特别的渴慕”，她用催眠术加上一些基督教的内容就形成了“基督教科学会”。特别值得注意的是，他们不信圣经是最高权威，也不承认耶稣基督的神性；并且说，基督复活只是一种心灵的希望而已。这些内容都是反基督教信仰的。

我不是要反对神迹，但是我们更应该郑重神的道。“所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去……这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。”我们要郑重神的道，不要随流失去。要郑重神的恩，不可随便忽略。要郑重神的威，不要随便得罪。救恩虽是“人”传给我们的，却是主亲自讲的，也是历世历代的神仆给我们见证的道。我们应该如何正确对待神的道与神迹奇事呢？

一、郑重地聆听真道（1-2节）

“所以，我们当越发郑重所听见的道理。”“越发”是“分外”、“格外”。在这末世时期，我们要格外郑重神的道。

“郑重”意要“注意”、“留心”。原文是指船靠岸时要留心注意的一种态度。

“我们越发郑重所听见的道理”，是讲出我们对神的道应当用“尊重”的态度。如果我们不郑重所听见的道，那我们很可能“随流失去”。今天有多少人听道，却不明白，原因是把“听道”当作小事。当年耶稣批评马大说：“马大！马大！你为许多的事烦扰、忙乱，你的妹妹马利亚她已经选了上好的福份，是没有人能夺去的。”一个注意听道的人是一个重视神道的人，象推雅推喇城的吕底亚，她留心听保罗所讲的道（参徒16：14）。一个对道有严肃回应的人，这人是神所喜悦的。一个对神的道是轻忽、轻看，随便对待的人，是对神非常不尊重的人。希律王虽然喜欢神的话，他看施洗约翰是个先知，就尊重他不敢杀他。但是，他最终尊重老婆的话过于神的话，因着希罗底女儿的一句话，把约翰杀了。他宁可选择老婆而不选择真理，选择面子而不选择先知，选择魔鬼而不愿意选择上帝，把神的先知杀了。这是不尊重，也不郑重神的道。其实重视神的话，是丰富我们生命的一个秘诀，也是复兴教会的一把钥匙。

1、忽略圣道的三种表现：

有人从来不把神的道当作一回事，虽然听道，人在聚会，心在外面，根本不在意，听了等于没听。

有人已经听道，却故意迟延接受信仰的时间，一拖再拖，这是一种忽略神道的态度。

有人已经信主，但没把神的道效彰显出来，没把信仰生活化，别人以为信耶稣与不信耶稣是一样的，结果就决定不信耶稣。这样的人耶稣说：“凡口里称呼我主啊主啊的人不能都进天国，唯独遵行天父旨意的人才能进去。”（太7：21）

2、忽略圣道是失去自己：

“恐怕我们随流失去”，指出若不郑重神的道，“危险就在眼前，有随时滑跌的可能。”像一个病人看来病，却不遵照医嘱吃药，最后必造成严重的后果。我们若郑重所听的道，就不会随流失去了。

当很多人离开主的时候，耶稣问门徒说“你们也要去吗？”彼得说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6：68）求主帮助我们不做一个轻视神的道而随流失去的人。在挪亚传道时，只有他一家人信主，其它人都不信，是挪亚传道失败吗？不是！《圣经》说：“挪亚因着信就定了那个世代的罪。”（来11：7）神的话对接受的人产生拯救的能力；对不接受的人产生审判的能力。所以，轻看神的道，就是轻看自己。不是“神”失落，也不是“道”失去，乃是“我们”失落，因为不尊重神的道，就随流失去了。

3、悖逆圣道会触犯圣怒：

“那藉着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。”“藉天使所传的话”，即指摩西的律法（参徒7：53、35；加3：19）。

“干犯”即“不当作而作”，强调违法的外在行为，是故意违背，违反诫命而犯法。

“悖逆”有“耳边风”、“当行而不行”的意思，强调违法的内在原因，故意违背神的旨意。

在旧约许多干犯律法的人，都受了该受的报应。拿答、亚比户用凡火烧香，被火烧死在神面前（参利10：1-2）；大坍、亚比兰背叛，最后被活活的吞下阴间（参民16：25-36）；巴兰贪财背命，被刀杀死（参民31：8、16-17）；这些“前车之鉴”都是我们莫大的警惕和提醒。

我们不但不应当轻慢、轻视、忽略神的话，且当好好的把神的道持守住。

二、竭力地以身证道（3节）

“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。”“忽略”不是故意行为，是“漫不经心”，不够重视引起的随便对待。

救恩到底有多大？这么大是个形容词，到底多“大”，没有解释。有三件事注意：

1、耶稣为我们成就的救恩是大的。因为他所付出的代价是大的，为罪人降卑、受死（参腓2：6-8）。

2、人若忽略主的救恩其罪是大的。“这么大的救恩”大得无法形容。人若忽略，其罪无法逃脱神的公义审判。因为“这个救恩起先是主亲自讲的”，基督在肉身中把神的道传讲出来。基督就是道的本体，是道的本源，他就是道。“太初有道，道与神同在，这道就是神。”（约1：1）“这救恩”因为是主亲自讲的，所以我们无可推诿，无可改变，无可怀疑。

3、忽略救恩的人其痛苦也是大的。忽略神救恩的人必要自己承担罪恶应受的刑罚。

今天我们为什么要极力传扬福音，第一是藉着我们所传的福音，使人听后得救蒙恩，与我们一样享受福音的好处。第二我们今天之所以能受福音的拯救，也是别人传给我们的。“听见的人给我们证实了”，指听道的人把所听的道再传出去。“信道是从听道来的”。当我们把所听的道再传出去时，就再次“证实”了。“证实”还不光光是以口传道，还以身证道。所以，一个人听了道要做见证。

“行能证道。基督徒的品行是福音的命运。”

三、平衡地看待神迹（4节）

“神又按照他自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。”

“神按自己的旨意”即表示神迹奇事的发生，是按神自己的意思成就，不是按人的私欲成全。

那些人所谓的“信心宣告”，是不是有点强迫神的意思啊？他们说：无论你要什么，只要有“清楚的目标，沸点的愿望，信心的宣告”，就能够得到你像得到的任何东西。有病能治病，无钱变有钱，穷人成富翁，那时“奔驰宝马”随你挑。如果真是这样，那神的主权何在？难道神的旨意要顺从人的私欲？如果真是这样，主说：“你们要背起自己的十字架要跟从为”的话要废除来。有些病人虽然说是好了，但实事求是地说：他们没有好，只是说，我好像好了。耶稣说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”（太5：37）其实，没有医治，是一种自欺欺人的虚假平安。耶利米说：“他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。”（耶8：11）

《诗》131：1“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。”但是有人虽然月工资只有1000元，却“奉主名宣告”向主要“雷克萨斯600”，有的要“奔驰宝马”，他们竟然不顾圣经说：“你们求也得不着，是因为你们妄求。”

连耶稣都说：“子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做。”（约5：19）但是有些人那种急功近利的心态经过“基督教信仰”的外衣一披，就成为名正言顺的“追求”了，难怪他们只要神迹，而不要神的道。如保罗说：“时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲……”（提后4：3-5）

“圣灵的恩赐”是圣灵按着自己的意思分赐给各人（参林前12：11）。但是，有人“能力”大得很，他可以分赐恩赐，可以操纵圣灵，为你做个祷告，就把圣灵的恩赐补充给你。神迹，奇事，异能三者虽有区别，但都是出于神，成为见证救恩的手段和方式，不是给人借此扬名的机会。我们对神迹奇事要有平衡的看法，不能有失偏颇，否则我们会走入极端。

1、耶稣行神迹不受人的支配。主在地上共行了35次神迹。全本《圣经》记载200个神迹。神行神迹不是凭我们的强求，不是为满足人的私欲，这是原则。

当法利赛人要耶稣行一个神迹给他们看，他们就会跟随主，但耶稣说：“在这个邪恶淫乱的世代，除了约拿的神迹外，再没有神迹给他们看。”

当希律王把耶稣抓来受审判时，叫耶稣表演神迹给他看，“你行一个神迹给我看吧！”（路23：8）耶稣不行神迹。因为他没有资格领受这样的恩典，神不会把圣物丢给狗，把珍珠丢给猪（参太7：6）。

当大麻风病人求说：“主啊，你若肯，必能叫我洁净了”时，耶稣就洁净他，使麻疯离开他。为什么耶稣接受穷人的呼求而不接受君王的呼召？耶稣有绝对的主权不受人驱使，不受人指挥，不受人支配，因他是掌管主权的神。

2、不是每个信徒都可领受神迹。沙得拉、米煞、亚伯尼歌被丢在7倍热的窑中焚烧时，神与他们同在（参但3：25），在火窑里的不是3位乃是4位，那第4位就是神的儿子与他们同在，在火窑里领受了神同在的恩典，经历了神大能的覆庇，看到了超自然能力在自然律中的参与。但是当耶稣的门徒雅各被杀时，当施洗约翰被砍头时，当保罗殉难、彼得倒钉十架时，神没有施行神迹。甚至耶稣自己被钉十字架时，在各各他山上也没有神迹发生，使神的儿子免除十字架的痛苦。

为什么？基督教的信仰不是建立在神迹、奇事和异能上面，神在需要的时候，才行神迹、奇事和异能，那也是按神的旨意，而不是按人的意思。

在《马可福音》主耶稣共提到7次，主行了神迹奇事后，说：“不可去告诉别人”。因为在摩西时代，神迹奇事对人归向神的功效是微乎其微的。基督教的圣经是记载神迹奇事，但不是特出神迹奇事；基督教是讲神迹奇事，但不只有神迹奇事。旧约的以色列人在旷野40年之久，经历过多少神迹奇事，他们却仍然向神报以不信的恶心，10次试探上帝。新约的《马太福音》11章记载，耶稣在加利利行了许多神迹奇事，犹太百姓亲眼所见，亲身经历，但都不信。神迹奇事也许在一时之间可以吸引人的眼球，刺激人的感性，使人感到惊奇，但是很少能够使人有长期信心的果效。神所要的是我们真实的信心和顺服。神迹奇事对生命的根基，信仰的提升没有实际的帮助。可能，神迹奇事对已经信主的人有使人更信的帮助，但对那些存心拒绝救恩的人，神迹奇事对他们并不带来任何的改变。

小 结：

神的旨意是我们真理的根源，神的圣道是我们的生活指导，圣经话语是我们思想的根基，十字架是我们真实信仰的源头。我们不刻意追求神迹，我们要郑重聆听神的真道，竭力追求以身见证生命之道，平衡地看待神迹奇事。

最后，我们看《林前》1：22-25节经文，“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。”