可否与离过婚的人结婚？

可否与离过婚的人结婚？

发表《大不了就离婚！》一文之后，有人留言说：“请问未婚女性能嫁离婚男吗？上帝允许吗？”我没有直接回复他，就直接写一篇小文作为回应，也作为对这一现象的分析。

其实，在今日社会，与结过婚的人（包括丧偶、离异）恋爱、结婚的事例越来越多。我们暂时不增追究现象背后的原因，但当有人问及是否可以跟这类人结婚时，我们实在需要理性分析。

从法律的角度说，婚姻法中没有禁止，相信是自由的。但基督徒会进一步考虑圣经的教导。圣经中对于这个问题，其实都是从可否再婚的角度来说的，我们可以从这个角度入手，来衡量与丧偶、离异人士结婚是否合适。当然，相对来说，与丧偶者结婚的问题相较于离异者，应该说比较好处理。因为保罗曾处理过这个问题：

“弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束。丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇。丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。”（罗7：1－3）

“我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。”（林前7：8－9）

“所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。”（提前5：14）

不过，保罗提醒那些丧偶再婚的人士，要嫁娶在主里面的人。他说：“丈夫活着的时候，妻子是被约束的。丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁。只是要嫁这在主里面的人。”（林前7：39）

对于离异者的再婚，圣经中已经很清楚地否定了那些抛弃配偶之人，出于“淫乱”的缘故。可以说，那些抛弃配偶的人，出于罪的缘故，无视圣经的教导，教会似乎不能用圣经来规范他们。在这方面，主耶稣有很明确的教导：

“又有话说：‘人若休妻，就当给她休书。’只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”（太5：31-32）

 “我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”（太19：9）

“妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”（可10：12）

“凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫。”（路16：18）

对于受害者来说，教会却需要有相关的指引或教导。不过，圣经中也实在没有很明显的教导。盖时珍（Gene A. Getz）针对这个问题回答说：“似乎可以。圣经的含义似乎指在这些情况下离婚的人，已经完全解除婚姻关系，可以随意再婚。”（盖时珍著，《家——教会的缩影》，古乐人译，香港：福音证主协会，2003年7月，第151页。）面对配偶不忠，相信许多人都会尽力挽救婚姻，但无法挽回的，就只能在被迫的情况下解除婚姻关系。这种解除婚姻关系，不是因自己的不忠或犯罪，而是被迫的，按着情理来说是能够被接纳再婚的。不过，对于他们的再婚来说，嫁娶在主里面的人，也是不能忽视的。

结合上面讨论关于再婚的事情，我们再进一步思考未婚者是否可以与离异者（有几项也适用于丧偶者）结婚的问题，在此提出十个方面的思考，作为参考：

第一、前提是你不是拆散人家家庭的第三者，不管你什么理由，只要有丝毫的关系，就不合神的心意。

第二、必须了解对方离婚的原因，可能会直接影响你们的关系。

第三、必须保持婚前圣洁，决不能“婚前透支”，这是得神赐福的途径。

第四、必须考虑对方在离婚之后与前妻／前夫的关系，是否还有什么纠缠，或者还有什么纠纷没有解决。

第五、必须考虑对方有没有孩子，会否影响你们的关系，孩子是否能够接受？

第六、必须理性思考，为什么要跟他／她结婚？理性思考会否重蹈前段婚姻的覆辙？

第七、反思自己跟他／她在一起有没有无法解决的困难？你们的相爱是单纯的吗？

第八、必须考虑你原生家庭成员的意见，不要忽略他们，因为他们肯定会是出于爱的原因给你意见或批评。

第九、对方的信仰状况如何？你是否希望自己的婚姻蒙神赐福？你们的关系使你更加爱神？或是把你推向更大的茫然？

第十、你对自己的婚姻有什么期待？会不会也是持“合则来不合则去”的态度跟对方交往？